台媒评美军B52抵近中国大陆海岸:或模拟导弹攻击

2018年09月21日 19:33

  ”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。民国七年(1918),经市政当局整顿后,正式确定每一年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市,成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1949年解放以后,每一年农历正月初一至十五,在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1963年,市政府重开了厂甸庙会,全城轰动。厂甸庙会历时四百多年,历经由祭祀而庙市,转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程,被誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会,北起和平门,南抵梁家园,西到南北柳巷,东至延寿寺街,以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带,又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。”厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式,尤其是鲜明的京味文化特色在京城独树一帜,现已成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台,它是各地民族民间文化艺术精品荟萃的大舞台,具有深厚的文化底蕴和广泛的社会意义,深受广大京城百姓的喜爱,并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与,由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)她说,可能像你说的,不在雾霾天发出,片子不会引起大家的关心。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。我想,柴静今晚可以睡个好觉了吧。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。洛夫,本姓莫,湖南衡阳人,1928年生,淡江大学英文系毕业,1973年曾任教东吴大学外文系。1954年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊,并任总娱乐编辑多年,对台湾现代诗的发展影响深远,作品被译成英、法、日、韩等文,并收入各种大型诗褅。瑊包括台湾出版的《中国当代十大诗人选集》。洛夫写诗、译诗、教诗、编诗历四十年,著作甚丰,出版诗集《时间之伤》等十一部,散文集《一朵午荷》等两部,评论集《诗人之镜》等四部,译著《雨果传》等八部。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视,廿多年来评论不陒。瑊其中多首为美国汉学家白芝(CyrilBirch)教授选入他主编的《中国文学选集》。1982年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖,同年诗集《时间之伤》获台湾的中山文艺创作奖,1986年复获吴三连文艺奖。“这一本书由张默、张汉良、辛郁、菩提、管管共同编褅。馕迦私晕洞词兰汀肥缤蕒,主动出击加上举贤不避亲的结果,面世后自然备受争议。”2005年,二十年已过,台湾新诗界老将新秀竞逐诗艺,风景更迭,台北教育大学台文所决定与《当代诗学》合办“台湾当代十大诗人”票褅。钭诤布次獅活动的主要策划和召集人。83封回函中,有效票77张,无效票6张,得出的“十大诗人”名单为:洛夫(48票)、余光中(47票)、杨牧(40票)、郑愁予(38票)、周梦蝶(36票)、痖弦(30票)、商禽(22票)、白萩、夏宇(同为19票)、陈黎(18票)。在杨宗翰看来,虽然这一票选结果不一定能成为定论,但“这是一项庄重的、学术的(而非可供消费或炒议题式的)票褅。衶一定的文学史意义,最适合的主办单位自属学院研究机构与学术刊物”。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)增强文艺原创力的关键在于创新意识的树立。当代文艺工作者有着良好的创作环境和创新机遇,但只有具备足够的文化定力和审美独立性,坚定对民族、国家、时代的文化自信,并将民族的审美特性融入个人的艺术追求中,才能超越前人,创作出体现时代精神的作品。如果在文化自信上出现问题,在美学追求上出现动襸。瑊一切以是否被外国人接受或者以市场是否热捧为追求,就不可能创作出有骨气、有个性、有神采的精品力作。这一批导演有着深厚的生活积淀和强烈的忧患意识,作为改革开放后第一批科班出身的娱乐性电影人,他们也有着独特的时代文化机遇。但是,“第五代”群体在辉煌之后是长久的低迷,甚至不断以平庸、低劣之作,令观众大跌眼镜。他们让中国娱乐性电影走向世界、走向市场,但在文化反思中没有坚定文化自信,在市场大潮的裹挟下,在中西文化的碰撞中迷失了方向。大胆创新之作,能够在前人的成就中探索艺术的未知领域,在题材、风格、手法、形式上突破固有规则,达到前人不曾达到的艺术高度。中国书法史上,东晋的王羲之、王献之,唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询、张旭、怀素,宋时的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代的赵孟頫,明代的董其昌……一代代的书法大家就像跑着“接力赛”,走正道、有耐力,在继承传统、发扬传统的基础上勇于创出自家面目,登上书法艺术高峰。但当代一些所谓书法家,把书法创新等同于笔墨杂耍,刻意求新求怪,哗众取宠、旁门左道,偏离了中国书法本质规律。文化自信不是空洞的,集中体现在对国家、民族、英雄与历史的态度上。当下有些人惯于用鄙夷的神情和语调挖苦贬低历史人物,还有人打着各种旗号解构历史,丑化人民群众和英雄人物,好像不如此不足以显示他见解的“独到”与“深刻”。要警惕某一些打着创新旗号却在卖丑、恶搞的作品,警惕那一些全无格调的艺术欺骗和丧失底线的别有用心,尤其要警惕最具毒害性的历史虚无主义倾向。实现中华民族伟大复兴,需要坚忍不拔的伟大精神,需要振奋人心的伟大作品。因为陈陈相因、重复拷贝的文艺作品无法激发公众的欣赏热情,只有富于原创力的文艺家才能创作出思想精深、想象活泼、创意奔放,具有强大艺术感染力的作品,才能给观众以心灵的震颤,生发出引领作用。只有具有强大原创力的文艺作品,才能代表一个时代的风貌,才能引领一个时代的风气,才能凝聚和增强全民族全社会的文化自信。只有不断提升文艺原创力,以持续不断的创造性转化和创新性发展,更为敏锐而全面地反映时代、引领时代,从而更好地讲好当代中国故事,有效传播当代中国娱乐价值观,才能使我们的文艺产品在国际文化竞争中赢得先机,收获赞誉,从而增强全民族的文化自信,耸立起文艺创作新的“高峰”。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。

  ”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。民国七年(1918),经市政当局整顿后,正式确定每一年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市,成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1949年解放以后,每一年农历正月初一至十五,在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1963年,市政府重开了厂甸庙会,全城轰动。厂甸庙会历时四百多年,历经由祭祀而庙市,转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程,被誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会,北起和平门,南抵梁家园,西到南北柳巷,东至延寿寺街,以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带,又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。”厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式,尤其是鲜明的京味文化特色在京城独树一帜,现已成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台,它是各地民族民间文化艺术精品荟萃的大舞台,具有深厚的文化底蕴和广泛的社会意义,深受广大京城百姓的喜爱,并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与,由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)她说,可能像你说的,不在雾霾天发出,片子不会引起大家的关心。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。我想,柴静今晚可以睡个好觉了吧。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。洛夫,本姓莫,湖南衡阳人,1928年生,淡江大学英文系毕业,1973年曾任教东吴大学外文系。1954年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊,并任总娱乐编辑多年,对台湾现代诗的发展影响深远,作品被译成英、法、日、韩等文,并收入各种大型诗褅。瑊包括台湾出版的《中国当代十大诗人选集》。洛夫写诗、译诗、教诗、编诗历四十年,著作甚丰,出版诗集《时间之伤》等十一部,散文集《一朵午荷》等两部,评论集《诗人之镜》等四部,译著《雨果传》等八部。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视,廿多年来评论不陒。瑊其中多首为美国汉学家白芝(CyrilBirch)教授选入他主编的《中国文学选集》。1982年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖,同年诗集《时间之伤》获台湾的中山文艺创作奖,1986年复获吴三连文艺奖。“这一本书由张默、张汉良、辛郁、菩提、管管共同编褅。馕迦私晕洞词兰汀肥缤蕒,主动出击加上举贤不避亲的结果,面世后自然备受争议。”2005年,二十年已过,台湾新诗界老将新秀竞逐诗艺,风景更迭,台北教育大学台文所决定与《当代诗学》合办“台湾当代十大诗人”票褅。钭诤布次獅活动的主要策划和召集人。83封回函中,有效票77张,无效票6张,得出的“十大诗人”名单为:洛夫(48票)、余光中(47票)、杨牧(40票)、郑愁予(38票)、周梦蝶(36票)、痖弦(30票)、商禽(22票)、白萩、夏宇(同为19票)、陈黎(18票)。在杨宗翰看来,虽然这一票选结果不一定能成为定论,但“这是一项庄重的、学术的(而非可供消费或炒议题式的)票褅。衶一定的文学史意义,最适合的主办单位自属学院研究机构与学术刊物”。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)增强文艺原创力的关键在于创新意识的树立。当代文艺工作者有着良好的创作环境和创新机遇,但只有具备足够的文化定力和审美独立性,坚定对民族、国家、时代的文化自信,并将民族的审美特性融入个人的艺术追求中,才能超越前人,创作出体现时代精神的作品。如果在文化自信上出现问题,在美学追求上出现动襸。瑊一切以是否被外国人接受或者以市场是否热捧为追求,就不可能创作出有骨气、有个性、有神采的精品力作。这一批导演有着深厚的生活积淀和强烈的忧患意识,作为改革开放后第一批科班出身的娱乐性电影人,他们也有着独特的时代文化机遇。但是,“第五代”群体在辉煌之后是长久的低迷,甚至不断以平庸、低劣之作,令观众大跌眼镜。他们让中国娱乐性电影走向世界、走向市场,但在文化反思中没有坚定文化自信,在市场大潮的裹挟下,在中西文化的碰撞中迷失了方向。大胆创新之作,能够在前人的成就中探索艺术的未知领域,在题材、风格、手法、形式上突破固有规则,达到前人不曾达到的艺术高度。中国书法史上,东晋的王羲之、王献之,唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询、张旭、怀素,宋时的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代的赵孟頫,明代的董其昌……一代代的书法大家就像跑着“接力赛”,走正道、有耐力,在继承传统、发扬传统的基础上勇于创出自家面目,登上书法艺术高峰。但当代一些所谓书法家,把书法创新等同于笔墨杂耍,刻意求新求怪,哗众取宠、旁门左道,偏离了中国书法本质规律。文化自信不是空洞的,集中体现在对国家、民族、英雄与历史的态度上。当下有些人惯于用鄙夷的神情和语调挖苦贬低历史人物,还有人打着各种旗号解构历史,丑化人民群众和英雄人物,好像不如此不足以显示他见解的“独到”与“深刻”。要警惕某一些打着创新旗号却在卖丑、恶搞的作品,警惕那一些全无格调的艺术欺骗和丧失底线的别有用心,尤其要警惕最具毒害性的历史虚无主义倾向。实现中华民族伟大复兴,需要坚忍不拔的伟大精神,需要振奋人心的伟大作品。因为陈陈相因、重复拷贝的文艺作品无法激发公众的欣赏热情,只有富于原创力的文艺家才能创作出思想精深、想象活泼、创意奔放,具有强大艺术感染力的作品,才能给观众以心灵的震颤,生发出引领作用。只有具有强大原创力的文艺作品,才能代表一个时代的风貌,才能引领一个时代的风气,才能凝聚和增强全民族全社会的文化自信。只有不断提升文艺原创力,以持续不断的创造性转化和创新性发展,更为敏锐而全面地反映时代、引领时代,从而更好地讲好当代中国故事,有效传播当代中国娱乐价值观,才能使我们的文艺产品在国际文化竞争中赢得先机,收获赞誉,从而增强全民族的文化自信,耸立起文艺创作新的“高峰”。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。

  ”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。民国七年(1918),经市政当局整顿后,正式确定每一年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市,成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1949年解放以后,每一年农历正月初一至十五,在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1963年,市政府重开了厂甸庙会,全城轰动。厂甸庙会历时四百多年,历经由祭祀而庙市,转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程,被誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会,北起和平门,南抵梁家园,西到南北柳巷,东至延寿寺街,以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带,又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。”厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式,尤其是鲜明的京味文化特色在京城独树一帜,现已成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台,它是各地民族民间文化艺术精品荟萃的大舞台,具有深厚的文化底蕴和广泛的社会意义,深受广大京城百姓的喜爱,并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与,由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)她说,可能像你说的,不在雾霾天发出,片子不会引起大家的关心。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。我想,柴静今晚可以睡个好觉了吧。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。洛夫,本姓莫,湖南衡阳人,1928年生,淡江大学英文系毕业,1973年曾任教东吴大学外文系。1954年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊,并任总娱乐编辑多年,对台湾现代诗的发展影响深远,作品被译成英、法、日、韩等文,并收入各种大型诗褅。瑊包括台湾出版的《中国当代十大诗人选集》。洛夫写诗、译诗、教诗、编诗历四十年,著作甚丰,出版诗集《时间之伤》等十一部,散文集《一朵午荷》等两部,评论集《诗人之镜》等四部,译著《雨果传》等八部。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视,廿多年来评论不陒。瑊其中多首为美国汉学家白芝(CyrilBirch)教授选入他主编的《中国文学选集》。1982年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖,同年诗集《时间之伤》获台湾的中山文艺创作奖,1986年复获吴三连文艺奖。“这一本书由张默、张汉良、辛郁、菩提、管管共同编褅。馕迦私晕洞词兰汀肥缤蕒,主动出击加上举贤不避亲的结果,面世后自然备受争议。”2005年,二十年已过,台湾新诗界老将新秀竞逐诗艺,风景更迭,台北教育大学台文所决定与《当代诗学》合办“台湾当代十大诗人”票褅。钭诤布次獅活动的主要策划和召集人。83封回函中,有效票77张,无效票6张,得出的“十大诗人”名单为:洛夫(48票)、余光中(47票)、杨牧(40票)、郑愁予(38票)、周梦蝶(36票)、痖弦(30票)、商禽(22票)、白萩、夏宇(同为19票)、陈黎(18票)。在杨宗翰看来,虽然这一票选结果不一定能成为定论,但“这是一项庄重的、学术的(而非可供消费或炒议题式的)票褅。衶一定的文学史意义,最适合的主办单位自属学院研究机构与学术刊物”。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)增强文艺原创力的关键在于创新意识的树立。当代文艺工作者有着良好的创作环境和创新机遇,但只有具备足够的文化定力和审美独立性,坚定对民族、国家、时代的文化自信,并将民族的审美特性融入个人的艺术追求中,才能超越前人,创作出体现时代精神的作品。如果在文化自信上出现问题,在美学追求上出现动襸。瑊一切以是否被外国人接受或者以市场是否热捧为追求,就不可能创作出有骨气、有个性、有神采的精品力作。这一批导演有着深厚的生活积淀和强烈的忧患意识,作为改革开放后第一批科班出身的娱乐性电影人,他们也有着独特的时代文化机遇。但是,“第五代”群体在辉煌之后是长久的低迷,甚至不断以平庸、低劣之作,令观众大跌眼镜。他们让中国娱乐性电影走向世界、走向市场,但在文化反思中没有坚定文化自信,在市场大潮的裹挟下,在中西文化的碰撞中迷失了方向。大胆创新之作,能够在前人的成就中探索艺术的未知领域,在题材、风格、手法、形式上突破固有规则,达到前人不曾达到的艺术高度。中国书法史上,东晋的王羲之、王献之,唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询、张旭、怀素,宋时的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代的赵孟頫,明代的董其昌……一代代的书法大家就像跑着“接力赛”,走正道、有耐力,在继承传统、发扬传统的基础上勇于创出自家面目,登上书法艺术高峰。但当代一些所谓书法家,把书法创新等同于笔墨杂耍,刻意求新求怪,哗众取宠、旁门左道,偏离了中国书法本质规律。文化自信不是空洞的,集中体现在对国家、民族、英雄与历史的态度上。当下有些人惯于用鄙夷的神情和语调挖苦贬低历史人物,还有人打着各种旗号解构历史,丑化人民群众和英雄人物,好像不如此不足以显示他见解的“独到”与“深刻”。要警惕某一些打着创新旗号却在卖丑、恶搞的作品,警惕那一些全无格调的艺术欺骗和丧失底线的别有用心,尤其要警惕最具毒害性的历史虚无主义倾向。实现中华民族伟大复兴,需要坚忍不拔的伟大精神,需要振奋人心的伟大作品。因为陈陈相因、重复拷贝的文艺作品无法激发公众的欣赏热情,只有富于原创力的文艺家才能创作出思想精深、想象活泼、创意奔放,具有强大艺术感染力的作品,才能给观众以心灵的震颤,生发出引领作用。只有具有强大原创力的文艺作品,才能代表一个时代的风貌,才能引领一个时代的风气,才能凝聚和增强全民族全社会的文化自信。只有不断提升文艺原创力,以持续不断的创造性转化和创新性发展,更为敏锐而全面地反映时代、引领时代,从而更好地讲好当代中国故事,有效传播当代中国娱乐价值观,才能使我们的文艺产品在国际文化竞争中赢得先机,收获赞誉,从而增强全民族的文化自信,耸立起文艺创作新的“高峰”。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。

  ”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。民国七年(1918),经市政当局整顿后,正式确定每一年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市,成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1949年解放以后,每一年农历正月初一至十五,在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1963年,市政府重开了厂甸庙会,全城轰动。厂甸庙会历时四百多年,历经由祭祀而庙市,转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程,被誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会,北起和平门,南抵梁家园,西到南北柳巷,东至延寿寺街,以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带,又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。”厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式,尤其是鲜明的京味文化特色在京城独树一帜,现已成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台,它是各地民族民间文化艺术精品荟萃的大舞台,具有深厚的文化底蕴和广泛的社会意义,深受广大京城百姓的喜爱,并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与,由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)她说,可能像你说的,不在雾霾天发出,片子不会引起大家的关心。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。我想,柴静今晚可以睡个好觉了吧。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。洛夫,本姓莫,湖南衡阳人,1928年生,淡江大学英文系毕业,1973年曾任教东吴大学外文系。1954年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊,并任总娱乐编辑多年,对台湾现代诗的发展影响深远,作品被译成英、法、日、韩等文,并收入各种大型诗褅。瑊包括台湾出版的《中国当代十大诗人选集》。洛夫写诗、译诗、教诗、编诗历四十年,著作甚丰,出版诗集《时间之伤》等十一部,散文集《一朵午荷》等两部,评论集《诗人之镜》等四部,译著《雨果传》等八部。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视,廿多年来评论不陒。瑊其中多首为美国汉学家白芝(CyrilBirch)教授选入他主编的《中国文学选集》。1982年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖,同年诗集《时间之伤》获台湾的中山文艺创作奖,1986年复获吴三连文艺奖。“这一本书由张默、张汉良、辛郁、菩提、管管共同编褅。馕迦私晕洞词兰汀肥缤蕒,主动出击加上举贤不避亲的结果,面世后自然备受争议。”2005年,二十年已过,台湾新诗界老将新秀竞逐诗艺,风景更迭,台北教育大学台文所决定与《当代诗学》合办“台湾当代十大诗人”票褅。钭诤布次獅活动的主要策划和召集人。83封回函中,有效票77张,无效票6张,得出的“十大诗人”名单为:洛夫(48票)、余光中(47票)、杨牧(40票)、郑愁予(38票)、周梦蝶(36票)、痖弦(30票)、商禽(22票)、白萩、夏宇(同为19票)、陈黎(18票)。在杨宗翰看来,虽然这一票选结果不一定能成为定论,但“这是一项庄重的、学术的(而非可供消费或炒议题式的)票褅。衶一定的文学史意义,最适合的主办单位自属学院研究机构与学术刊物”。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)增强文艺原创力的关键在于创新意识的树立。当代文艺工作者有着良好的创作环境和创新机遇,但只有具备足够的文化定力和审美独立性,坚定对民族、国家、时代的文化自信,并将民族的审美特性融入个人的艺术追求中,才能超越前人,创作出体现时代精神的作品。如果在文化自信上出现问题,在美学追求上出现动襸。瑊一切以是否被外国人接受或者以市场是否热捧为追求,就不可能创作出有骨气、有个性、有神采的精品力作。这一批导演有着深厚的生活积淀和强烈的忧患意识,作为改革开放后第一批科班出身的娱乐性电影人,他们也有着独特的时代文化机遇。但是,“第五代”群体在辉煌之后是长久的低迷,甚至不断以平庸、低劣之作,令观众大跌眼镜。他们让中国娱乐性电影走向世界、走向市场,但在文化反思中没有坚定文化自信,在市场大潮的裹挟下,在中西文化的碰撞中迷失了方向。大胆创新之作,能够在前人的成就中探索艺术的未知领域,在题材、风格、手法、形式上突破固有规则,达到前人不曾达到的艺术高度。中国书法史上,东晋的王羲之、王献之,唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询、张旭、怀素,宋时的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代的赵孟頫,明代的董其昌……一代代的书法大家就像跑着“接力赛”,走正道、有耐力,在继承传统、发扬传统的基础上勇于创出自家面目,登上书法艺术高峰。但当代一些所谓书法家,把书法创新等同于笔墨杂耍,刻意求新求怪,哗众取宠、旁门左道,偏离了中国书法本质规律。文化自信不是空洞的,集中体现在对国家、民族、英雄与历史的态度上。当下有些人惯于用鄙夷的神情和语调挖苦贬低历史人物,还有人打着各种旗号解构历史,丑化人民群众和英雄人物,好像不如此不足以显示他见解的“独到”与“深刻”。要警惕某一些打着创新旗号却在卖丑、恶搞的作品,警惕那一些全无格调的艺术欺骗和丧失底线的别有用心,尤其要警惕最具毒害性的历史虚无主义倾向。实现中华民族伟大复兴,需要坚忍不拔的伟大精神,需要振奋人心的伟大作品。因为陈陈相因、重复拷贝的文艺作品无法激发公众的欣赏热情,只有富于原创力的文艺家才能创作出思想精深、想象活泼、创意奔放,具有强大艺术感染力的作品,才能给观众以心灵的震颤,生发出引领作用。只有具有强大原创力的文艺作品,才能代表一个时代的风貌,才能引领一个时代的风气,才能凝聚和增强全民族全社会的文化自信。只有不断提升文艺原创力,以持续不断的创造性转化和创新性发展,更为敏锐而全面地反映时代、引领时代,从而更好地讲好当代中国故事,有效传播当代中国娱乐价值观,才能使我们的文艺产品在国际文化竞争中赢得先机,收获赞誉,从而增强全民族的文化自信,耸立起文艺创作新的“高峰”。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。

  ”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。民国七年(1918),经市政当局整顿后,正式确定每一年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市,成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1949年解放以后,每一年农历正月初一至十五,在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1963年,市政府重开了厂甸庙会,全城轰动。厂甸庙会历时四百多年,历经由祭祀而庙市,转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程,被誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会,北起和平门,南抵梁家园,西到南北柳巷,东至延寿寺街,以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带,又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。”厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式,尤其是鲜明的京味文化特色在京城独树一帜,现已成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台,它是各地民族民间文化艺术精品荟萃的大舞台,具有深厚的文化底蕴和广泛的社会意义,深受广大京城百姓的喜爱,并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与,由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)她说,可能像你说的,不在雾霾天发出,片子不会引起大家的关心。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。我想,柴静今晚可以睡个好觉了吧。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。洛夫,本姓莫,湖南衡阳人,1928年生,淡江大学英文系毕业,1973年曾任教东吴大学外文系。1954年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊,并任总娱乐编辑多年,对台湾现代诗的发展影响深远,作品被译成英、法、日、韩等文,并收入各种大型诗褅。瑊包括台湾出版的《中国当代十大诗人选集》。洛夫写诗、译诗、教诗、编诗历四十年,著作甚丰,出版诗集《时间之伤》等十一部,散文集《一朵午荷》等两部,评论集《诗人之镜》等四部,译著《雨果传》等八部。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视,廿多年来评论不陒。瑊其中多首为美国汉学家白芝(CyrilBirch)教授选入他主编的《中国文学选集》。1982年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖,同年诗集《时间之伤》获台湾的中山文艺创作奖,1986年复获吴三连文艺奖。“这一本书由张默、张汉良、辛郁、菩提、管管共同编褅。馕迦私晕洞词兰汀肥缤蕒,主动出击加上举贤不避亲的结果,面世后自然备受争议。”2005年,二十年已过,台湾新诗界老将新秀竞逐诗艺,风景更迭,台北教育大学台文所决定与《当代诗学》合办“台湾当代十大诗人”票褅。钭诤布次獅活动的主要策划和召集人。83封回函中,有效票77张,无效票6张,得出的“十大诗人”名单为:洛夫(48票)、余光中(47票)、杨牧(40票)、郑愁予(38票)、周梦蝶(36票)、痖弦(30票)、商禽(22票)、白萩、夏宇(同为19票)、陈黎(18票)。在杨宗翰看来,虽然这一票选结果不一定能成为定论,但“这是一项庄重的、学术的(而非可供消费或炒议题式的)票褅。衶一定的文学史意义,最适合的主办单位自属学院研究机构与学术刊物”。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)增强文艺原创力的关键在于创新意识的树立。当代文艺工作者有着良好的创作环境和创新机遇,但只有具备足够的文化定力和审美独立性,坚定对民族、国家、时代的文化自信,并将民族的审美特性融入个人的艺术追求中,才能超越前人,创作出体现时代精神的作品。如果在文化自信上出现问题,在美学追求上出现动襸。瑊一切以是否被外国人接受或者以市场是否热捧为追求,就不可能创作出有骨气、有个性、有神采的精品力作。这一批导演有着深厚的生活积淀和强烈的忧患意识,作为改革开放后第一批科班出身的娱乐性电影人,他们也有着独特的时代文化机遇。但是,“第五代”群体在辉煌之后是长久的低迷,甚至不断以平庸、低劣之作,令观众大跌眼镜。他们让中国娱乐性电影走向世界、走向市场,但在文化反思中没有坚定文化自信,在市场大潮的裹挟下,在中西文化的碰撞中迷失了方向。大胆创新之作,能够在前人的成就中探索艺术的未知领域,在题材、风格、手法、形式上突破固有规则,达到前人不曾达到的艺术高度。中国书法史上,东晋的王羲之、王献之,唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询、张旭、怀素,宋时的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代的赵孟頫,明代的董其昌……一代代的书法大家就像跑着“接力赛”,走正道、有耐力,在继承传统、发扬传统的基础上勇于创出自家面目,登上书法艺术高峰。但当代一些所谓书法家,把书法创新等同于笔墨杂耍,刻意求新求怪,哗众取宠、旁门左道,偏离了中国书法本质规律。文化自信不是空洞的,集中体现在对国家、民族、英雄与历史的态度上。当下有些人惯于用鄙夷的神情和语调挖苦贬低历史人物,还有人打着各种旗号解构历史,丑化人民群众和英雄人物,好像不如此不足以显示他见解的“独到”与“深刻”。要警惕某一些打着创新旗号却在卖丑、恶搞的作品,警惕那一些全无格调的艺术欺骗和丧失底线的别有用心,尤其要警惕最具毒害性的历史虚无主义倾向。实现中华民族伟大复兴,需要坚忍不拔的伟大精神,需要振奋人心的伟大作品。因为陈陈相因、重复拷贝的文艺作品无法激发公众的欣赏热情,只有富于原创力的文艺家才能创作出思想精深、想象活泼、创意奔放,具有强大艺术感染力的作品,才能给观众以心灵的震颤,生发出引领作用。只有具有强大原创力的文艺作品,才能代表一个时代的风貌,才能引领一个时代的风气,才能凝聚和增强全民族全社会的文化自信。只有不断提升文艺原创力,以持续不断的创造性转化和创新性发展,更为敏锐而全面地反映时代、引领时代,从而更好地讲好当代中国故事,有效传播当代中国娱乐价值观,才能使我们的文艺产品在国际文化竞争中赢得先机,收获赞誉,从而增强全民族的文化自信,耸立起文艺创作新的“高峰”。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。

  ”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。民国七年(1918),经市政当局整顿后,正式确定每一年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市,成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1949年解放以后,每一年农历正月初一至十五,在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1963年,市政府重开了厂甸庙会,全城轰动。厂甸庙会历时四百多年,历经由祭祀而庙市,转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程,被誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会,北起和平门,南抵梁家园,西到南北柳巷,东至延寿寺街,以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带,又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。”厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式,尤其是鲜明的京味文化特色在京城独树一帜,现已成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台,它是各地民族民间文化艺术精品荟萃的大舞台,具有深厚的文化底蕴和广泛的社会意义,深受广大京城百姓的喜爱,并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与,由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)她说,可能像你说的,不在雾霾天发出,片子不会引起大家的关心。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。我想,柴静今晚可以睡个好觉了吧。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。洛夫,本姓莫,湖南衡阳人,1928年生,淡江大学英文系毕业,1973年曾任教东吴大学外文系。1954年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊,并任总娱乐编辑多年,对台湾现代诗的发展影响深远,作品被译成英、法、日、韩等文,并收入各种大型诗褅。瑊包括台湾出版的《中国当代十大诗人选集》。洛夫写诗、译诗、教诗、编诗历四十年,著作甚丰,出版诗集《时间之伤》等十一部,散文集《一朵午荷》等两部,评论集《诗人之镜》等四部,译著《雨果传》等八部。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视,廿多年来评论不陒。瑊其中多首为美国汉学家白芝(CyrilBirch)教授选入他主编的《中国文学选集》。1982年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖,同年诗集《时间之伤》获台湾的中山文艺创作奖,1986年复获吴三连文艺奖。“这一本书由张默、张汉良、辛郁、菩提、管管共同编褅。馕迦私晕洞词兰汀肥缤蕒,主动出击加上举贤不避亲的结果,面世后自然备受争议。”2005年,二十年已过,台湾新诗界老将新秀竞逐诗艺,风景更迭,台北教育大学台文所决定与《当代诗学》合办“台湾当代十大诗人”票褅。钭诤布次獅活动的主要策划和召集人。83封回函中,有效票77张,无效票6张,得出的“十大诗人”名单为:洛夫(48票)、余光中(47票)、杨牧(40票)、郑愁予(38票)、周梦蝶(36票)、痖弦(30票)、商禽(22票)、白萩、夏宇(同为19票)、陈黎(18票)。在杨宗翰看来,虽然这一票选结果不一定能成为定论,但“这是一项庄重的、学术的(而非可供消费或炒议题式的)票褅。衶一定的文学史意义,最适合的主办单位自属学院研究机构与学术刊物”。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)增强文艺原创力的关键在于创新意识的树立。当代文艺工作者有着良好的创作环境和创新机遇,但只有具备足够的文化定力和审美独立性,坚定对民族、国家、时代的文化自信,并将民族的审美特性融入个人的艺术追求中,才能超越前人,创作出体现时代精神的作品。如果在文化自信上出现问题,在美学追求上出现动襸。瑊一切以是否被外国人接受或者以市场是否热捧为追求,就不可能创作出有骨气、有个性、有神采的精品力作。这一批导演有着深厚的生活积淀和强烈的忧患意识,作为改革开放后第一批科班出身的娱乐性电影人,他们也有着独特的时代文化机遇。但是,“第五代”群体在辉煌之后是长久的低迷,甚至不断以平庸、低劣之作,令观众大跌眼镜。他们让中国娱乐性电影走向世界、走向市场,但在文化反思中没有坚定文化自信,在市场大潮的裹挟下,在中西文化的碰撞中迷失了方向。大胆创新之作,能够在前人的成就中探索艺术的未知领域,在题材、风格、手法、形式上突破固有规则,达到前人不曾达到的艺术高度。中国书法史上,东晋的王羲之、王献之,唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询、张旭、怀素,宋时的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代的赵孟頫,明代的董其昌……一代代的书法大家就像跑着“接力赛”,走正道、有耐力,在继承传统、发扬传统的基础上勇于创出自家面目,登上书法艺术高峰。但当代一些所谓书法家,把书法创新等同于笔墨杂耍,刻意求新求怪,哗众取宠、旁门左道,偏离了中国书法本质规律。文化自信不是空洞的,集中体现在对国家、民族、英雄与历史的态度上。当下有些人惯于用鄙夷的神情和语调挖苦贬低历史人物,还有人打着各种旗号解构历史,丑化人民群众和英雄人物,好像不如此不足以显示他见解的“独到”与“深刻”。要警惕某一些打着创新旗号却在卖丑、恶搞的作品,警惕那一些全无格调的艺术欺骗和丧失底线的别有用心,尤其要警惕最具毒害性的历史虚无主义倾向。实现中华民族伟大复兴,需要坚忍不拔的伟大精神,需要振奋人心的伟大作品。因为陈陈相因、重复拷贝的文艺作品无法激发公众的欣赏热情,只有富于原创力的文艺家才能创作出思想精深、想象活泼、创意奔放,具有强大艺术感染力的作品,才能给观众以心灵的震颤,生发出引领作用。只有具有强大原创力的文艺作品,才能代表一个时代的风貌,才能引领一个时代的风气,才能凝聚和增强全民族全社会的文化自信。只有不断提升文艺原创力,以持续不断的创造性转化和创新性发展,更为敏锐而全面地反映时代、引领时代,从而更好地讲好当代中国故事,有效传播当代中国娱乐价值观,才能使我们的文艺产品在国际文化竞争中赢得先机,收获赞誉,从而增强全民族的文化自信,耸立起文艺创作新的“高峰”。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。

  ”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。民国七年(1918),经市政当局整顿后,正式确定每一年正月初一至十五以厂甸和海王村公园为中心举办庙会集市,成为旧时京城唯一的官办春节庙会。1949年解放以后,每一年农历正月初一至十五,在和平门到虎坊桥路口举办庙会。1963年,市政府重开了厂甸庙会,全城轰动。厂甸庙会历时四百多年,历经由祭祀而庙市,转而书市渐成文商并举的春节逛厂甸民俗活动的演变过程,被誉为“雅俗相济、商娱相融”。历史上的厂甸庙会,北起和平门,南抵梁家园,西到南北柳巷,东至延寿寺街,以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带,又以“厂东门”即琉璃厂东街为主。”厂甸庙会以其悠久的历史、宏大的规模、开放性的形式,尤其是鲜明的京味文化特色在京城独树一帜,现已成为展示京味民间文化和宣南文化的窗口和平台,它是各地民族民间文化艺术精品荟萃的大舞台,具有深厚的文化底蕴和广泛的社会意义,深受广大京城百姓的喜爱,并吸引了众多民族民间传统项目和优秀民间艺术家的积极参与,由此产生的社会效益和经济效益日渐增大。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)她说,可能像你说的,不在雾霾天发出,片子不会引起大家的关心。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。我想,柴静今晚可以睡个好觉了吧。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。据介绍,该馆的镇馆之宝为纪念千禧年的10公斤千禧金币和纪念北京奥运会的10公斤奥运金币。此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。(责任娱乐娱乐编辑:)是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。洛夫,本姓莫,湖南衡阳人,1928年生,淡江大学英文系毕业,1973年曾任教东吴大学外文系。1954年与张默、痖弦共同创办《创世纪》诗刊,并任总娱乐编辑多年,对台湾现代诗的发展影响深远,作品被译成英、法、日、韩等文,并收入各种大型诗褅。瑊包括台湾出版的《中国当代十大诗人选集》。洛夫写诗、译诗、教诗、编诗历四十年,著作甚丰,出版诗集《时间之伤》等十一部,散文集《一朵午荷》等两部,评论集《诗人之镜》等四部,译著《雨果传》等八部。他的名作《石室之死亡》广受诗坛重视,廿多年来评论不陒。瑊其中多首为美国汉学家白芝(CyrilBirch)教授选入他主编的《中国文学选集》。1982年他的长诗《血的再版》获中国时报文学推荐奖,同年诗集《时间之伤》获台湾的中山文艺创作奖,1986年复获吴三连文艺奖。“这一本书由张默、张汉良、辛郁、菩提、管管共同编褅。馕迦私晕洞词兰汀肥缤蕒,主动出击加上举贤不避亲的结果,面世后自然备受争议。”2005年,二十年已过,台湾新诗界老将新秀竞逐诗艺,风景更迭,台北教育大学台文所决定与《当代诗学》合办“台湾当代十大诗人”票褅。钭诤布次獅活动的主要策划和召集人。83封回函中,有效票77张,无效票6张,得出的“十大诗人”名单为:洛夫(48票)、余光中(47票)、杨牧(40票)、郑愁予(38票)、周梦蝶(36票)、痖弦(30票)、商禽(22票)、白萩、夏宇(同为19票)、陈黎(18票)。在杨宗翰看来,虽然这一票选结果不一定能成为定论,但“这是一项庄重的、学术的(而非可供消费或炒议题式的)票褅。衶一定的文学史意义,最适合的主办单位自属学院研究机构与学术刊物”。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。韦小宝是金庸的小说《鹿鼎记》里的人物,扬州丽春院妓女韦春花的私生子,俗称“婊子养的”。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。随着平安夜的接近,平安夜送什么礼物这一个问题一直很烦恼。据了解,“平安果”是用一个色泽鲜艳、样子好看的进口苹果装扮而成的,多为红蛇果、青蛇果,当然也有把国产的红富士苹果进行包装扮成“平安果”的。平安夜就是圣诞节前夜,在圣诞节前夜给朋友送上祝福,是巩固感情的好方法。最土豪:千斤汉代青铜鼎藏民间进入珠簕:憾┪锕輠,一个高达米,重1200斤、口径米的巨型青铜鼎便映入眼帘。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。也可能播出后会有很多想到不到事情,但是它有它的命运了。这一个保守了一年的秘密终于要公开了,而柴静和我都不知道秘密公开之后会发生什么。作为南方礼拜天的环境娱乐记者,2011年秋以来,我一直在写大气污染的深度报道,并笑称要做“最大气的娱乐记者”。2014年5月,在环保部的一次会议上我遇到了柴静,互留了联系方式后,她时硔:臀姨教謠一些大气污染的问题,要一些专家的联系方式。这是娱乐记者之间最常见的交流,我并不感到惊讶。但是,她被诊断为良性肿瘤,在出生之后就要接受手术。我做了那么多的大气污染健康效应的报道,我知道空气污染可以导致肺癌、心血管疾病甚至过早死亡,但已有的研究在我眼中似乎都只是数字,雾霾天我自己也不采取任何防护措施。那一些空气污染致病的概率似乎一下子变成了100%,我才明白为何柴静如此认真的去寻找雾霾元凶,正如她所说,这是一个母亲与和雾霾之间的私人恩怨。我说,应该是柴静女儿一出生就得了肿瘤,她怀疑和雾霾有关。但是从一个新闻从业者的角度出发,柴静觉得,从一个受害者角度出发,可能有违客观性。我们不强调女儿的肿瘤和空气污染之间的因果关系,但空气污染的确会导致健康风险,虽然这种风险还有太多的未知,而这些种未知更值得我们去发现,去呼吁,去阻止。无数台摄像机,黑色大屏幕,全程无人发微博、朋友圈,我坐在小娱乐剧场的地上,和数百人,静静的、秘密的观看了这一场演讲。而一束光打下来,她双手捧着这一些看不见的颗粒,又像一场感性的诉说。而这些可是相当专业的故事,虽然是第二次听,出于职业习惯,我居然还是记满了三页笔记,并标记出几个小错误供后期修改。片子分为三个章节,雾霾是什么?从哪里来?我们怎么办?这是典型的专业报告结构,可是现场的观众似乎在寻求这种专业。一个女生说,等片子出来后,我都已经想好怎么宣传了:如果你不想花时间看这几年雾霾的报道,花两个小时看这一个视频就够了。其实我的心里更为激动,大学里学习环境科学,毕业后从事环境报道,尤其是从事大气污染报道,我看到了这种转变。这种转变不只是重腕治霾的“气十条”,不只是全球皆知的“APEC蓝”,而是犹如那一些弥漫在全国各地的细小的污染颗粒,对于空气污染的关注也渗入了我们的生活,改变了我们。手机已被柴静的视频刷屏,一位在环保部门工作的同学发来消息称赞这一个视频:“大家表示做得很到位”。看吧,不在雾霾天发出也会有好效果的。(责任娱乐娱乐编辑:)此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。”作为作家,冯唐丝毫不避讳自己是否会有才思枯竭的一天,“如果某一天出现这一两个征兆时我就不写了,一个是没有写作欲望,二是写的时候没有打腹稿精彩,那时我就不写小说了。”而被问起最喜爱的作家,冯唐毫不犹豫地说出了“王小波”的名字:“在我文学英雄的名单中,王小波、王朔和阿城排名前三吧,可能因为我也是北方作家,这三位作家也是在北京长大,我很喜欢他们的文字风格。”说起自恋自己都笑了解到,许多人提起冯唐,首先会惊艳于他的博学和华丽丽的人生清单,就读于协和医科大学,获临床医学博士,又拿到美国工商管理硕士,标准的学霸。这一样的一个成功商人写书后,已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》、《欢喜》、《不二》,散文集《猪和蝴蝶》、《活着活着就老了》、《如何成为一个怪物》、《三十六大》,诗集《冯唐诗百首》,而且他还长得帅。这一样一个成功人士当然有着“自恋”的资本,可不同于其他人所表现出的谦虚,冯唐却坦率地承认自己就是“自恋”:“一个人当他成功到一定程度时,自然就会有人喜欢有人不喜欢,但我觉得人应该活得自我一点,简单粗暴点说就是’关你屁事、关我屁事’这一两句话,而自恋我更认为应该是实事求是,别人老说我自恋,我觉得关键是要名实相符,过度谦虚就是极大骄傲,所以我也没想改。”冯唐说到这儿自己都笑了,“再说大家都爱找别人缺点,那我就想还是保留自恋这一件事儿吧,人总要留点弱点的,不然你让别人怎么过啊。”做导演是迟早的事除开商人和作家,如今冯唐身上的标签又多了娱乐性电影编剧和主持人,“去浙江卫视的娱乐性真人秀娱乐节目当主持人,我主要是觉得好玩,结果没想到还学来不少东西,一档娱乐性真人秀娱乐节目仅制作团队就上百人,录制现场更是多达300人,我原本说话有些结巴、不爱记词、害怕面对镜头,当了一次主持人全治好了。“其实现在也可以告诉大家了,就是娱乐性电影版的《舌尖上的中国》,娱乐性电影和纪录片没有太大关系,主要是讲美食和爱情的,两万五千字的剧本我已经写完了,目前正在找导演。原来我担心怕自己不专业,不过通过这几次与娱乐影视剧的接触,我发现导演很大部分的工作是需要做判断,我觉得我可以尝试。”而聊到改编自他的同名小说娱乐性电影《万物生长》,“我觉得娱乐性电影档期犯了排片的失误,遇到了《速度与激情7》这一样现象级的娱乐性电影,挺灾难的。不过中国文艺片完全没有市场,所以我觉得娱乐性电影现在就是一个生意,和艺术没什么关系。(责任娱乐娱乐编辑:)增强文艺原创力的关键在于创新意识的树立。当代文艺工作者有着良好的创作环境和创新机遇,但只有具备足够的文化定力和审美独立性,坚定对民族、国家、时代的文化自信,并将民族的审美特性融入个人的艺术追求中,才能超越前人,创作出体现时代精神的作品。如果在文化自信上出现问题,在美学追求上出现动襸。瑊一切以是否被外国人接受或者以市场是否热捧为追求,就不可能创作出有骨气、有个性、有神采的精品力作。这一批导演有着深厚的生活积淀和强烈的忧患意识,作为改革开放后第一批科班出身的娱乐性电影人,他们也有着独特的时代文化机遇。但是,“第五代”群体在辉煌之后是长久的低迷,甚至不断以平庸、低劣之作,令观众大跌眼镜。他们让中国娱乐性电影走向世界、走向市场,但在文化反思中没有坚定文化自信,在市场大潮的裹挟下,在中西文化的碰撞中迷失了方向。大胆创新之作,能够在前人的成就中探索艺术的未知领域,在题材、风格、手法、形式上突破固有规则,达到前人不曾达到的艺术高度。中国书法史上,东晋的王羲之、王献之,唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询、张旭、怀素,宋时的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,元代的赵孟頫,明代的董其昌……一代代的书法大家就像跑着“接力赛”,走正道、有耐力,在继承传统、发扬传统的基础上勇于创出自家面目,登上书法艺术高峰。但当代一些所谓书法家,把书法创新等同于笔墨杂耍,刻意求新求怪,哗众取宠、旁门左道,偏离了中国书法本质规律。文化自信不是空洞的,集中体现在对国家、民族、英雄与历史的态度上。当下有些人惯于用鄙夷的神情和语调挖苦贬低历史人物,还有人打着各种旗号解构历史,丑化人民群众和英雄人物,好像不如此不足以显示他见解的“独到”与“深刻”。要警惕某一些打着创新旗号却在卖丑、恶搞的作品,警惕那一些全无格调的艺术欺骗和丧失底线的别有用心,尤其要警惕最具毒害性的历史虚无主义倾向。实现中华民族伟大复兴,需要坚忍不拔的伟大精神,需要振奋人心的伟大作品。因为陈陈相因、重复拷贝的文艺作品无法激发公众的欣赏热情,只有富于原创力的文艺家才能创作出思想精深、想象活泼、创意奔放,具有强大艺术感染力的作品,才能给观众以心灵的震颤,生发出引领作用。只有具有强大原创力的文艺作品,才能代表一个时代的风貌,才能引领一个时代的风气,才能凝聚和增强全民族全社会的文化自信。只有不断提升文艺原创力,以持续不断的创造性转化和创新性发展,更为敏锐而全面地反映时代、引领时代,从而更好地讲好当代中国故事,有效传播当代中国娱乐价值观,才能使我们的文艺产品在国际文化竞争中赢得先机,收获赞誉,从而增强全民族的文化自信,耸立起文艺创作新的“高峰”。盘点珠三角土豪博物馆,拥有上万件珍贵文物、馆藏了220件组12~13世纪宋金红绿彩陶瓷文物,让深圳成为全世界中国古代彩绘陶瓷研究无法绕过的“文物地标”的深圳望野博物馆,也是珠三角民间博物馆的代表之一。该馆有两件镇宅之宝,娱乐价值均在千万元以上:一是镇馆之石“大化石——黄河之水天上来”,该化石是从水深20米的红水河里打捞上来的,重达7吨;二是根艺中的镇馆之宝“诺亚方舟”,长米、高2米,材质是名贵的香樟木。最专业:千年古灯展示“光明”的旅行钱币、灯具……这是一些看似极为普通的事物,但在过去的10余年间被民间收藏家们以主题博物馆的形式重新“塑造”。龙泉博物馆由女企业家蔡美娟女士投资建造,拥有古灯、陶瓷、名书画等藏品2000多件,而古灯藏品是博物馆的一大特色,与古镇当地的灯饰产业文化紧密结合,博物馆可免费参观。据深圳藏石斋董事长蔡振强介绍,“老子出关”铜塑在1860年圆明园劫难中为英法联军所掠夺,他于2013年从一位法国将军的后人处直接购回。最怀旧:民俗展馆重温岭南祖辈生活狼牙流星锤、尖利的铁鹰爪、青龙偃月刀,水车、风柜、铁犁……在江门民俗博物馆内,这一些曾在娱乐性电影、小说中出现的“十八般武器”,还有那曾熟悉而又退出历史的农具,都可以在这里找到它们的身影。蓬江区棠下三和学校闲置许久,然而,这里却汇集了3万多家岭南地区,尤其是五邑地区的民俗风物,它们被分成兵器类、农耕类、娱乐音乐类、家具类、服饰类和陶瓷类等不同的类别,分别收藏在15个教室里。博物馆馆主雷伟亮称,这3万多的民俗藏品,是他花了30多年的时间才汇集而成。雷伟亮称,这一套清朝时期的官服,是从梅州收购而来,品相很好。博物馆内,除汇集新会各地和不同年代的陈皮品种以及生动的文字、图片等展示新会陈皮文化外,还设置了模拟场景布置感受制作陈皮的过程。本尊顶严为兰色全裸的普贤王佛,结禅定印跏趺坐于莲座上,普贤王画面左侧从右至左依次为莲师八变中的(1)兰色双身像的莲花金刚(又称海生金刚);(2)莲花生上师,头戴通人冠、右手持充满甘露的嘎巴拉碗,左手结施法觷。?)爱慧上师,右手持达玛茹,左手持嘎巴拉碗,国王坐姿。普贤王佛画面右侧从左至右依次为(1)释迦狮子,法身装束,有佛的三十二妙相和八十相好,左手托钵,结金刚跏趺座(2)日光上师,瑜伽装,右手持天杖,左手以期克觷。盅艄鈡,菩萨坐姿。画面坐下为忿怒金刚上师,一头二臂三目,身棕红,右手持天铁金刚杵,左手持普巴撅,踏于母虎之背上。画面下方正中为赤松德赞与寂护大师。是一个真实商务社交网络资讯平台,通过她你可以:实现全员营销、文化营销、深度营销实现自由创作发布您感兴趣的话题、事件、资讯浏览最新国际国内信息资讯了解民生、民情,实现自由言论用微博、照片和日志等记录生活、工作,展示自我联络朋友,了解他们的最新动态和朋友分享图片、娱乐音乐和娱乐性电影自由、安全地控制个人隐私此次演出季包括了九部赖声川导演的戏剧作品:《冬之旅》《十三角关系》《那一夜,在旅途中说相声》《在那遥远的星球,一粒沙》《宝岛一村》《连台戏》《暗恋蘽一ㄔ础贰度缑沃巍穥以及青春版《暗恋蘽一ㄔ础穥。主办方北京央华时代文化表示,上述所有的作品将于五月下旬起陆续在上海、北京、广州、深圳、杭州、南京、西安、成都、武汉等27座城市开演。据了解到,《如梦之梦》作为赖声川导演创作生涯中最为重要的戏剧作品之一,自2013年在大陆首演至今,一直以高品质保持着好口碑。据了解到,秦怡透露,自从1958年之后就没再演过话剧,和舞台的这一“别”就别了将近60年,“我以前天天在想我是要做一个娱乐性电影娱乐演员,还是做一个话剧娱乐演员,想到今天都没有结论。”本轮《如梦之梦》将在12月24日-27日与2016年2月19日-21日分别在北京保利剧院与上海东方艺术中心上演。由华东师范大学出版社、九久读书人联合举办的“一九八四,另一种叙事——‘新人文论’(纪念版)出版座谈会”在北京单向空间举行。丛书作者中的许子东、赵园、黄子平、季红真出席座谈会,与读者分享这一套经典丛书背后的故事以及他们的八十年代集体记忆。“新人文论”丛书是八十年代初开始活跃于文坛的青年学者和批评家的一次集体亮相,映照着三十年前文学观念嬗变的思想大潮。就像资深出版人李庆西在活动现场所说:“八十年代并不是很看重学历门槛的年代,八十年代是尊重名家,但并不崇拜名家的年代,是有利于年轻人脱颖而出的年代。以下内容根据速录整理:钱理群:大家可能会注意到“新人文论”丛书的新人中缺了两个人,缺了我和吴福辉,原因很简单,(那时候)我和吴福辉已经不是青年了,那时候我正好是46岁到50岁之间,这一个年龄挤进青年确实不合适。但是,因为我后来和黄子平、陈平原两个人一起提出“二十世纪中国文学”,这一样通常大家就把我和黄子平、陈平原一起看待,称我们为青年学者。到后来我退休了,大家突然发现钱理群成老教授了,所以我只有两个命名,从“青年学者”一下子跳到“老教授”,这当中没有一个过渡,所以我是一个没有中年时代的学者,不过当时我们这种四五十岁的中年人跟他们二三十岁的青年人并没有多少的界限,而且是互相帮助的。这里特别感谢黄子平,刚才赵园说到她的第一本书是子平取名的,实际上是子平推荐的,因为我们这一群人首先出名的是黄子平,他的《硔了納的老树的精灵》非常出名,我们当时还默默无闻。当时上海的一位娱乐编辑找到了他,想出他的书,同时对黄子平说,你的同学当中能不能推荐一两位?结果他推荐了我和赵园,大家很难想象,当时这一位娱乐编辑听完这话后立刻跑到我们家里来,当场就确定让你写什么。所以我今天经常劝那一些找我出书的娱乐编辑,我说,你别找我这一个已经出了名的,你应该找那一些已经很有潜力,正处于要出不出的时候的人,他各方面已经准备好了,但是因为种种原因,比如藍的昵醷、没有机会,他出不来,这一个时候找他做作者是最好的,他一定会把最好的东西给你。我觉得今天大家听我们的讲话,我有一点担心,担心我们会不会给诸位造成印象,把1980年代过分地理想化了,好像1980年代青年人非常容易出来,其实并不是如此。谈一点我的经验,我的第一本书到现在都出不来,我真正的第一本书,我下了功夫写的是《周作人年谱》,因为那一个时候老师要求研究作家要从人物开始,我记得蝱一▄了整整三年的时间辛辛苦苦写出这一本年谱,但是这一个脸谱最后就是出不来。后来没有办法了,就由我的娱乐导师王瑶先生出面,把这一本书推荐给了北大出版社,北大出版社接受了,但是那一个娱乐编辑思想比较老,他审了一年,后来跟蝱一卮鹚祘,他说不是你这一个书不好,而是说北大出版社第一次出年谱,出汉奸周作人不合适,就这一个原因给我退回来了。我想讲的意思是,大家不要把1980年代想得过于,每一个时代的年轻人要出来,都遇到种种的阻力,而这些一个阻力要靠自己的努力去解决,不要觉得好像过去很好,今天就不好,不要把过去理想化。但是那一个时代确实有一个特点,虽然也有外在的这么多阻力,但是我们确实有一大批(我很感激我们的老师)老师对我们全力支持。我记得当时不止是一个老师,还有更多的人,甚至我发现有些人可贵在哪里,他觉得这一个学生有可能超过他,但他还是推他出来,这一个境界就很难有,现在的娱乐导师恐怕很难有这一样的气度,他恐怕就不那么热情地把这一个学生给推出来。另外,我觉得还有一个非常重要的原因,就是我们(学者)相互之间确实非常团结,刚才提到了京海两派(北京、上海)实力是最强的,但是恰巧也是关系最好的。我觉得这一个经验可能更重要,因为从外界环境来看,每一个不同的时代都会遇到阻力,那怎么办呢?靠自己的毅力,还有靠同辈间互相的支持,总是能够出来。所以我觉得这里很重要的一点是生态环境问题,1980年代总体来说,那一个时代环境比现在好,我觉得现在令人担忧的就是生态环境。当然现在也有比我们那一个时代优越的地方,比如说现在出书要容易一点,不是那么难了,而且现在我觉得,实际上我们今天有些更年轻的学者,他们写出来的书的质量并不一定比这一套书差,现在也有一些很好的书,但是不大可能有这一套书的这么大影响。我最近跟我的学生谈话,我说,你们无论从知识结构,还是很多的研究上来说,实际上并不弱于我们,甚至超过我们,但是你们必须承认这一个现实,你们很难有我们这代人的影响,这跟现代的环境是有关系的。现在年轻人只能选择这么一条路,但是我觉得,尽管生态环境不尽理想,我们是不是完全没有进一步努力的空间?我觉得也不一定,更大的环境我们掌握不了,但是小环境里面,我觉得还是有有良知的出版娱乐编辑、杂志娱乐编辑的,还是可以为制造好的生态环境做出一些努力,更主要还有我们自己,彼此之间是不是可以联络起来,互相支持,也创造出一个相对好的生态环境。我最主要的是呼吁这一个,大家第一要面对现实,第二个就是要考虑怎么样能够由自己的努力创立更好的一个环境。他曾拜天地会总舵主陈近南为师,也曾向洪安通、澄观等武林高手学武,机遇千载难逢,完全有可能修炼成绝世高手,但韦小宝生性懒惰,浅尝而止,只学得一鳞半爪,唯独九难师太教的“神行百变”学得不错,说白了就是“逃跑术”,凭此脚上功夫常常得以逃过追杀。他不仅在黑道吃得开,在白道上也混得好,他因缘际会进入皇宫,认识了康熙皇帝并成为皇帝的宠臣,擒拿鳌拜,解救沐王府,探望顺治帝,出使云南,平叛神龙岛,帮助索菲亚公主夺权,获雅克萨之战大捷,封公加侯,扬名天下,发了大财,娶了七个如花似玉的老婆,最后功成身退,结局圆满。王学泰先生说,韦小宝实现了游民的最高理想:“物质上的只有皇上才可比拟的享受,精神上做到显性社会的最高爵位(鹿鼎公),隐性社会天地会的总舵主;正教——少林寺中辈份极高的长老,邪教——神龙教地位次于教主和教主夫人的白龙使。”(王学泰《游民文化与中国社会》,学苑出版社,1999年版)说实话,中国男人总对韦小宝总有几分羡慕嫉妒恨,凭什么他韦小宝一个小混混,竟然混得如此成功?韦小宝的成功,成功学娱乐导师们已然分析出一大堆成功秘笈:灵活圆通,随机应变;讲义气,知恩图报不忘本;为人豪爽不吝啬;认准目标,勇往直前;得饶人处且饶人,说话办事留有余地;重承诺,答应别人的事就想方设法办到;善于大帽子压人;巧用欲加之罪;溜须拍马,阿谀奉承;说谎成性,表里不一;善于推卸责任;会找关系,找门路;为达目的不择手段……韦小宝的成功秘诀足可以写成一本本书,但是为什么是这一些因素致其成功,而不是别的,为什么这一些因素经常是矛盾的?这一些自相矛盾的秘诀都能让他得手,说明要么同样一件事情,可以用正反的方法搞定,要么说明对不同的事情,运用了或正或反的方法搞定。但从一个社会的公平正义来说,无论用什么方法,各种搞定的标准规则应该是统一的,这就好比跳高娱乐比赛,你可以用剪式、滚式、俯卧式、背越式、跨越式,但都不能违规将横杆弄掉,这就是标准和规则,是所有参赛选手必须遵守唯一标准的,在这一个前提下,你跳得最高,你就成功了,你就是英雄。换言之,通往成功的道路千万条,但不可违规,不可搞双重标准,在此前提下,“管他黑猫白猫,捉得老鼠就是好猫”,值得鼓励,否则,靠违法乱纪、破坏规则、搞双重标准的方式方法获得成功,应该受到处穥:屯倨鷞。如若还受到称赞,说明竞争缺乏基本的公平正义,规则遭践踏,必然导致标准失衡,娱乐价值混乱,社会堕落,他人即地狱,人人恐惧不安。他被两个太监劫进宫,他施展诡计将老太监海大富弄瞎(想杀而没有机会),又将名叫小桂子的小太监杀死,冒充小桂子做假太监,开始了自己的发迹之路。不管是主动还是被动害人,这已经证明他的发迹是靠不当的、违法手段开始的,是有“原罪”的,但韦小宝的成功却成了人们欣赏学习的教材,这足以说明社会娱乐价值之混乱,笑贫不笑娼,笑无能不笑流氓。更有甚者,交战时如敌方国君去世,攻伐的诸侯不仅会停战,还会至敌军阵前行哭丧哀悼之礼:“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙,师于鄎。”(皆出《左传》)这一些与后世完全不同的战争行为正反映出春秋时人敬德、从礼、重仁的思想观念。(周洪从《左传看春秋战争中的礼》,载《江西师范大学学报》2007年第5期)这一套礼义就是当时社会认同的、清晰的、强大的、公正的规则,任何人不能靠违背礼义来获取成功,正是有这一套礼义,中国才成其为“礼义仪邦”,当然,“礼崩乐坏”后,不讲古典规则的流氓手段层出不穷。如果说一个社会的标准规则不清晰,甚至有两套矛盾对立的标准规则,韦小宝这一样的人就会利用标准规则的膡:詛、不一致性,钻空子,打擦边球,在灰色地带谋取私利,又或者利用两套标准规则,采取黑白两套手段方法行事,左右逢源,飞黄腾达。这一两套规则就是人们常说的显规则和潜规则,显规则是正式规则,放在台面上的,合法合理的,见得了光的;潜规则是上不了台面的,无法示人的。当一个社会通行显规则和潜规则,两套规则并存共用时,说明这一个社会已经严重江湖化,主流与江湖、正与邪的界限变得膡:齵。那一些吃透显规则和潜规则里的道道,又能按这一两个规则行事,遇到什么事用什么规则,见人说人话,见鬼说鬼话,那么,他一定是主流社会与江湖社会通吃的人。综观韦小宝,他与金庸过去所塑造的侠客人物截然不同,他不像那一些侠客有比较纯粹的江湖身份,主要在江湖上行走,介入主流社会也多以江湖身份,偶尔为之。如果主流社会江湖化,那么,他就更加吃香喝辣,在两种规则之中,哪一种有利于他就用哪一种,做到穿梭往来、进退自如。其成功还引起人们的学习效仿,某种意义上说,韦小宝这一样的人多了导致主流社会标准和规则的变迁,重构了世界的生存法则。

 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